La Principessa Zaffira e la Tribù della Pace

Descrizione

Dalla prefazione di Franco Berrino

Le fiabe sono libere, le fiabe fanno volare, sono generose, nelle fiabe non c’è nulla di impossibile, neanche una storia d’amore tra un usignolo e una medusa. Nelle fiabe ci sono i buoni e i cattivi e alla fine vincono i buoni. E spesso anche i cattivi non sono più cattivi, come il rospo Boccalarga di questa fiaba di Carlo, e fin dai tempi di Davide e Golia i piccoli sconfiggono i grandi. L’interpretazione psicanalitica è che i bambini si emancipano dai genitori, le fiabe sostituiscono i riti di iniziazione. I rospi diventano principi, i giovani coraggiosi vengono premiati, sposano la bellissima figlia del re e salgono al trono, le ragazze povere diventano principesse, gli incantesimi maligni vengono sciolti, la generosità è ricompensata, gli anziani sono rispettati. Spesso i vecchi si presentano con immagini mostruose, ma poi aiutano i giovani a superare gli ostacoli, sono figure archetipiche, rappresentano l’anima, un modello etico di comportamento. Ma le fiabe non sono solo per bambini, hanno un significato catartico, rasserenante.
Un tempo tutta la famiglia le ascoltava, alla sera, attorno al fuoco o nella stalla. Anche scrivere favole ha una funzione catartica, aiuta a liberarci da inquietudini del subcosciente. Bene ha fatto Carlo a illustrare lui stesso la sua favola. E bene ha fatto a trarne la “morale”, la morale dell’attenzione e della fiducia, perché da che mondo è mondo la sventura dell’umanità è la disattenzione: non facciamo attenzione a quello che ci circonda, all’ingiustizia, al dolore, al degrado dell’ambiente… (Franco Berrino)

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