Mi chiamo Alina e ho trentatré anni. Ne avevo cinque ai tempi di quell’orribile estate in cui mia sorella fu violentata, ben pochi. Successe a Flora ma qualcosa penetrò in me, un’ombra, una melma, ma aguzza. Da allora è rimasta acquattata nella mia mente, la avverto dentro ma non la riesco a snidare. Ce l’ho dentro, nel corpo. Non mi è rimasto nessuno, certi giorni non ritrovo neppure me stessa, non mi riconosco, un pugno nello stomaco con sopra le mie occhiaie in bianco e nero, non sono io, non mi piaccio, non voglio. Uno stupro è uno stupro, che sia una ragazzina a subirlo, o un’intera famiglia, una città, un popolo, la terra tutta.

Tratto da Un pugno nello stomaco

Le fiabe sono libere, le fiabe fanno volare, sono generose, nelle fiabe non c’è nulla di impossibile, neanche una storia d’amore tra un usignolo e una medusa. Nelle fiabe ci sono i buoni e i cattivi e alla fine vincono i buoni. E spesso anche i cattivi non sono più cattivi, come il rospo Boccalarga di questa fiaba di Carlo, e fin dai tempi di Davide e Golia i piccoli sconfiggono i grandi. L’interpretazione psicanalitica è che i bambini si emancipano dai genitori, le fiabe sostituiscono i riti di iniziazione. I rospi diventano principi, i giovani coraggiosi vengono premiati, sposano la bellissima figlia del re e salgono al trono, le ragazze povere diventano principesse, gli incantesimi maligni vengono sciolti, la generosità è ricompensata, gli anziani sono rispettati. Spesso i vecchi si presentano con immagini mostruose, ma poi aiutano i giovani a superare gli ostacoli, sono figure archetipiche, rappresentano l’anima, un modello etico di comportamento. Ma le fiabe non sono solo per bambini, hanno un significato catartico, rasserenante.
Un tempo tutta la famiglia le ascoltava, alla sera, attorno al fuoco o nella stalla. Anche scrivere favole ha una funzione catartica, aiuta a liberarci da inquietudini del subcosciente. Bene ha fatto Carlo a illustrare lui stesso la sua favola. E bene ha fatto a trarne la “morale”, la morale dell’attenzione e della fiducia, perché da che mondo è mondo la sventura dell’umanità è la disattenzione: non facciamo attenzione a quello che ci circonda, all’ingiustizia, al dolore, al degrado dell’ambiente… (dalla Prefazione di Franco Berrino)

Con parole che suonano chiare, scolpite nella pietra, questo libro parla dell’evoluzione e della crescita di Guna, di Samira, di ognuno di noi. Avviene durante un cammino che giunge sulla vetta del monte al limitare del cielo e prosegue attraverso varchi e porte sin giù nel profondo della terra. Nel percorso i nove misteri, svelati uno a uno, conducono Samira al centro esatto di sé. Due donne e un cammino attraverso il creato, sotto i loro piedi mondi interi si aprono. Il primo passo è decidere di attuare il proprio destino e poi sceglierlo ancora. I custodi, angeliche presenze sapienti sono sempre vicini, anche laggiù nell’oscuro centro terrestre, patria dei grevi rettiliani, i dragoni, affidabili arcaiche figure fuggite nel profondo ma parimenti splendenti nel cielo nell’omonima costellazione. Un amore antico e presente, Samira e Zeleo, ora ed allora e ancora scegliersi, oggi. Il cammino si muove da te e attraverso te e a te stessa perviene, Samira lo scopre. La via è diventare se stessi, accorgersi di esserlo da sempre e viverlo, viversi, viversi davvero.

Il giorno di Pasqua del 1998, reduce dall’ennesimo episodio di incomprensione familiare davanti al mare di Sestri Levante, Federico, studente universitario fuori corso in rotta con il padre, con la madre patria e con il mondo, decide di lasciare al più presto Milano e di ritornare clandestino in India, da cui è stato di recente espulso. Gli arrischiati percorsi in cui il giovane, accusato di gravi reati, viene braccato sulle strade di Goa, si rivelano rilevanti stimoli evolutivi che avviano il giovane a sguardi maturi.

Giallo indiano rimanda così ad un tempo alla tinta principale dell’oriente, il colore della terra e del sole, e alla suspance, al poliziesco, al thriller. Testimonianza di un cammino evolutivo ad un tempo esteriore e interiore, il romanzo si rivela così narrazione di formazione, bildungsroman, diretto a ricercare, riconoscere, comprendere, ritrovare, diventare, fondare.